原创 葬礼灵车：为何还与身份等级有关？死亡也要有仪式感
2024-09-25 14:10
发布于：天津市
死亡是每个人最后的平等，没有人能够躲避生命的结束，或迟或早。在每个时代，死亡都是一件重大的事情，与之相称的另一件大事则是生命的诞生。这件事情除了对于死者而言是重要，对于死者的至亲来说也是无比重大的。
虽说死亡时是每个人生命旅途的最后一站，且象征着平等，可是伴随着死亡而来的葬礼却有着分别。它有程度之分，也与身份等级相关。灵车作为葬礼的一部分，承载着死者的灵魂。不仅如此，这个象征着丧礼的符号在古代既承载了死者的灵魂，也折射了社会的身份等级划分。
一、标志着结束的符号，灵车成为丧礼之重
在社会意识里，象征着人作为社会角色结束的标志并不只是生物意义上的死亡，也有着最后的一站，即葬礼。那么这其中就有了各种各样反映了古时候人们对于死亡认识的丧葬习俗。在这些丧葬习俗之中，每个地区，每个时期体现出来的文化是不相同的。可是无论这些文化如何演变，都不会缺少承载着死者的灵车，它作为丧礼上不可或缺的一部分，承担着重要的角色。
1.灵车的差异象征不同的身份地位
"人之死也, 精歇形散, 魂无不之, 故气属于天;寄命终尽, 穷体反真, 故尸藏于地。是以神不存体, 则与气升降;尸不久寄, 与地合形。"古代文化对于死亡这件事情赋予了神话的意味，在生命迹象消失之后，魂魄并不会也随之消亡，由此人们通过丧礼上的祭祀来体现生者的孝心，并希望死者能够保护至亲平平安安。
基于这种文化意涵，人们对于丧礼尤为重视，灵车承载着死者的灵魂，起的重要性就不言而喻了，人们通过对灵车的装饰来体现生者的重视。当然，在古代，每个阶层的人们能力有限，有些人能够以丰厚的财物加持，可有些只能尽自己所能让它尽量精致。可无一例外，没人去敷衍这件事，每个人希望有着体面的灵车来承载死者的灵魂。
于是灵车体现出来的差异性便同时象征了身份地位的差异性。虽说这只是一种习俗，一种对于死者的悼念，可是却能够通过彰显自己的身份等级，自古以来人们就处于这种文化之中并影响着他们的意识形态，他们自然也会从灵车的不同看出不同的身份等级。
2.丧礼文化是人民灵魂的产物
对于生死的恐惧可以追溯到远古的先人，他们当时有限的认知并不能够清晰地解释这一切，医疗并没有在他们生活的时代所常见，于是在远古先人的心中，死亡以一种无法阻挡之势涌入了他们的意识形态。这种对于死亡的无知伴随的恐惧深深地扎根在他们的内心无法轻易被抹去。
有什么方式来尝试减轻这种对于死亡的恐惧呢？先人们便发明了丧礼，通过一系列对于死者的送别仪式来加强与逝者的连结。后来的祭祀也是一种和逝者的对话，这是由丧礼文化延伸出来的一部分。所以丧礼文化它不单只是仪式的构成而已，它是一种文化，展现了先人对于死亡的认识。
二、灵车不单承载着死者的灵魂，也包含生者的孝与善
"人之死也, 精歇形散, 魂无不之, 故气属于天;寄命终尽, 穷体反真, 故尸藏于地。是以神不存体, 则与气升降;尸不久寄, 与地合形。"《孝经·开宗明义章》所言的便是生者对于死者丧礼上孝道的体现。在传统观念中，死者丧礼上生者的表现能够体现孝道，古希腊传统葬礼上，要对死者进行清洗尸体、涂油包裹, 这是一种起净化作用的仪式，因为担心死者的亡灵会变成邪恶的力量来对于生者进行干扰。
而古代丧礼上同样也要对死者的身体进行一番清理，目的虽不完全是净化，但也是孝道的体现。《世丧礼》所记载的一项仪节"饭含"更是表达了子女不忍心至亲空着嘴就离开人世的悲痛心情。为了体现孝道，葬礼的隆重是作为子女的责任，但它同样和身份等级有着关联。
1.身份尊贵同葬礼隆重程度的关系
注重对于葬礼的隆重一方面是孝道的体现，同时也和古代的制度有关系，古代有举孝廉这一制度之说，对于孝顺的重视更能够改变一个人的命运。所以对于孝道的不同体现则是一个人仕途之路所要面对的东西，身份尊贵的士家大族更是有能力来体现，无论是灵车的贵重，装饰的华丽，还是葬礼的形式隆重这些都和那些出身寒门的子弟有着明显的分别。
而往往这些人就能够通过这条晋升通道继续走下去，并且形成一种正向循环，士家大族便能一直保持其尊贵的地位。这些丧礼仪式的差异是如何反映了他们的身份等级呢？
2.身份等级的差异也体现着丧礼仪式的不同
东魏北齐丧礼以赠物为主，秘器衣服之类的殓葬器物也具有区分等级的作用，秘器、朝服、衣这三种赐物成为赙赐王公丧礼的标志。丧礼赠赐的多寡主要依据死者生前地位的高低，丧礼威仪等手段也彰显了哀荣等级。魏晋南北朝时期, 丧礼的威仪以两晋最具代表性。
对于王一级的丧礼, 无论是同姓王还是异姓功臣, 在车服、旗帜等送葬礼仪方面都有既定的规格，而灵车即是彰显葬礼威仪重要的一部分，规格的不同也影响着后人的荣耀。
无论是举哀、亲临还是哭墓, 都有着严格的礼制规定, 同死者生前的地位、功绩以及死者与当权者的亲近程度都有着密切的关联, 体现了高级别的丧礼规格。可见死者虽伴随灵车，隆重的丧礼而逝，但背后连结的却是整个社会的等级结构划分。
三、国丧之重，是身份等级最高的祭典
当然丧礼的最高规格，当属国丧。这个最高地位的天子逝去牵连的是一整个国家，所以每个人都会参与其中，规模之大是普通门户所不能想象的。皇室代表了一个国家的最高权力, 婚丧嫁娶皆享受着最高的规格待遇, 这样做一方面体现了皇家森严的等级制度, 对外可以彰显国力, 对内可以震慑民心, 一定程度上巩固了皇权。
象征着皇帝离去的国丧需要有皇陵作伴，而皇陵的修建是从皇帝还在位时就开始了，意味着天子对于自己死后的归宿是极其重视的。明朝时期的万历就是一个典型地注重自己葬身之地的帝王，甚至在皇陵修建时还去观看过，面对自己将葬身此地，不知万历作何感想。但是这也反映了举国上下包括皇帝本人对于国丧的重视，它毕竟是身份等级最高的祭典。
1.灵车成为其影响力的标志
当皇帝驾崩时，群臣开始改穿丧服，《中国全史》记载："明太祖朱元璋驾崩, 礼部定议, 京官闻丧次日, 素服、戴乌纱、黑角带, 赴内府听宣遗诏。"随着儒家礼仪文化的不断发展, 丧葬制度也日趋规范化, 至明代, 已经形成了近乎完整的体系。 丧葬又是皇室重要的仪典, 因此, 从丧礼的仪式、陵墓的修建以及祭祀程序都有着十分严格的要求。
明朝其丧葬典礼由节俭向奢靡发展的，虽然明初朱元璋提倡以节俭为主，可是这种风气并没有持续很久，随着经济发展和社会的安定，奢靡之风开始弥漫，而帝王的丧礼就更是隆重了，灵车的华丽是其他世家大族不可比拟的，它的影响力象征着皇权的威严，也是封建制度的强化。
2.皇室权威的丧葬制度起维护社会安定的作用
丧葬文化作为社会生活的一部分, 在历史漫漫长河中不断演变, 深化, 同时伴随着民族的融合分裂、再融合的过程, 丧葬文化已在各民族中逐渐同化。明代的举国服丧显示了皇权的至高无上，天下臣民哭临三日。深受这种丧葬制度的影响，人们心中对于皇权之上的意识也渐渐加强，由于这种对于皇权的认可，使得社会趋于安定。
虽然在某种程度上禁锢了人们的思想，但是起到了巩固地位的作用。丧葬典礼已不再只是纪念死者而已，而是影响了整个社会的意识形态，灵车作为丧葬典礼的一部分也承担了这种功能，寄希望承载死者灵魂的灵车能够传达生者对于死者的悼念，也希望其死后能够庇荫后代, 使血脉流传, 国家昌盛, 永不衰竭。
四、结语
丧葬文化已然成为中华传统文化重要的一环，它不仅带来人们对于祖先的认识，也反映了古代对于死者的敬重。众多繁文缛节的丧礼仪式也许随着时间的长河洗刷了很多部分，但是没有抹去承载着死者灵魂的灵车仪式，它是我们对于死者的敬意，虽然它自古与身份等级一直有挂钩，但人们并没有因此而摒弃它，随着社会的进步，它会继续承载着其影响力延续下去。返回搜狐，查看更多
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